بیاض

کاستی دانش، در دروغ و کاستی جدیت، در بازی است . [امام علی علیه السلام]

صفحه نخست

پیام رسان

پست الکترونیک

اوقات شرعی

لوگوی وبلاگ

نویسندگان وبلاگ -گروهی

Ali Aliakbari(73) لینک دلخواه نویسنده

دسته بندی موضوعی یادداشتها

قصه و قاصدک ، شهرستان انار ، مناسبت روز ، اخلاقی و مذهبی ، تحلیل روز ، اجتماعی ، اخلاقی مذهبی ، علوم پایه ، عمومی ، غزه ، ماه محرم ، سخن بزرگان ، حضرت معصومه ، شهید بهشتی ، اخلاق و مذهب ، اسرائیل ، حظ ، خاطرات ، مازالاق ، ماه رجب ، فلسطین ، ماه رمضان ، کلام بزرگان ، گلستان ، گلشن ، لطف آباد ، لقمان حکیم ، مادر ، ناصریه ، نسیم شمال ، نشستگان ، نقشه گردشگری انار ، نگاهی به انار ، نیایش ، هتل ، هلال ماه ، والفجر ، وحدت ، وصف شهر انار ، یزد ، یک عمر برکت ، خاطره ، خالق آباد ، داروها ، داودآباد ، درسهای زندگی ، دهه فجر ، رانت ، راهنمایی ، رای مردم ، رضاآباد ، رهبر انقلاب ، روز قدس ، روزه ، زلزله بم ، زندگی ائمه ، زندگی بزرگان ، سال قمری ، سبز ، ستاد اسکان ، اشتباه ، اقتصاددانان دانشمند ، انسانها ، باران ، بهار ، بهترین ، بی‏ریخت ، پدر ، اخلاقی و مذهبی_آزمایش بزرگ ، آزمایش بزرگ ، آل دزد ، آنفلوازای خوکی ، آنفلونزای خوکی ، شهید صدوقی ، شهید گرجی ، شیطان ، صلوات ، ظلمت ، عباس آباد انار ، عتق ، حضور ، تحلیل روز_ غرب چپاولگر ، تربیت ، تفرقه ، جمشید آباد ، حاج علی عبدالهی ، حجاب ، محمدآباد ، مدیریت جوانان ، مردم انار ، مردم شهرستان انار ، مرگ بر آل سعود ، مشرکین ، مصر ، ممکن نیست ، فاصله ، فدا ، فروتنی ، غذاها و داروها ، علی اکبری ،

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :110
بازدید دیروز :30
کل بازدید :22843
تعداد کل یاداشته ها : 83
1/3/91
7:49 ع

مشخصات مدیروبلاگ

علی علی اکبری[21]

دلمشغولی هایم را اینجا می‏نویسم

خبر مایه

بایگانی وبلاگ

قصه و قاصدک[2] اجتماعی[1] اخلاقی و مذهبی[1] شهرستان انار[2] مناسبت روز[4] تحلیل روز[1] فروردین 1388[6] اسفند 1387[5] بهمن 1387[4] دی 1387[3] آذر 1387[3] آبان 1387[4] مهر 1387[2] شهریور 1387[2] تیر 1388[10] خرداد 1388[4] اردیبهشت 1388[4] مرداد 1388[4] شهریور 1388[3] مهر 1388[3] آبان 1388[3] آذر 1388[3] دی 1388[3] بهمن 1388[1] اسفند 1388[2] فروردین 1389[1] اردیبهشت 1389[3] خرداد 1389[2] تیر 89[2] مرداد 89[4] شهریور 89[4] آذر 89[8] آبان 89[1] مهر 89[1] اسفند 89[3] فروردین 90[1] خرداد 90[11] تیر 90[3] شهریور 90[1] آبان 90[7] آذر 90[8] دی 90[4] بهمن 90[2] اسفند 90[3]

پیوندهای روزانه

آج در آریسفا [20] علی اکبری [385] شهرستان انار [39] آفتاب جاوید [163] انار [128] آج بلاگ اسکای [122] امین شهر [152] آج در پرشین گیگ [54] آج انار [381] Aliakbari بلاگپارس [185] دولت الکترونیک(درگاه) [50] اداره آموزش و پرورش انار [100] انار پارسی بلاگ [161] آرشیو پیوند روزانه [13]

لوگوی دوستان

پیوند دوستان

انا مجنون الحسین آج سیاه مشق های میم.صاد صل الله علی الباکین علی الحسین مذهب عشق میخ در علی اکبری مسابقه درسهایی از قرآن آج شیراز بلاگ تفسیر نور آج انار آج بلاگپا شادی(زمزمه های دلتنگی)

عناوین یادداشتهای وبلاگ

فراق دوازدهم ساده روز معلم مبارک اشک حیدر عناوین یادداشتها[156]

عتق

Ali Aliakbari

بنام ایزد بی همتا

عِتق یعنی آزاد کردن بردگان

چون در دوره کنونی خیلی‌ افراد از نوع مریض یا مغرض داشتن برده و بنده را به اسلام نسبت می‌دهند من خواستم این بحث را از کتاب آشنایی با علوم اسلامی جلد سوم: اصول فقه- فقه از شهید متفکر و بی همتا استاد مرتضی مطهری آورده تا روشن شود که بردگی با روح و منش اسلام هیچ همخوانی نداشته و آنچه را که اسلام اجازه داده است هدف بزرگ از روشی است که در دوران جاهلیت بوده است یعنی بردگی و برده داری و برده فروشی ، اینجا اسلام از این موضوع بیشترین استفاده را برده و بندگی از شرک و کفر و سپس آزادگی از بردگی را هدف گذاری کرده است. عتق یعنی آزاد کردن بردگان

این کتاب دارای سه جلد است

جلد اول:فلسفه - منطق و فلسفه اسلامی

جلد دوم: کلام- عرفان- حکمت عملی

جلد سوم: اصول فقه - فقه (متن زیر از این کتاب انتخاب گردیده است)

بعد از بخش اصول فقه به خود فقه می‌پردازد در بخش دوم فقه توضیح می‌دهد که در کتب فقه به هر بخش یا باب از یک موضع عنوان کتاب اتلاق می‌شود.

لذا در ابواب و رؤوس مسائل فقه به" ایقاع " اشاره می‌نماید که خود 11 تاست

در ادامه مطلب که عنوان ششم است یعنی همان کتاب‌العِتق یا همان باب‌العِتق چنین می‌آورد:

?- کتاب‌العِتق.

"عِتق" یعنی آزاد کردن بردگان. در اسلام یک سلسه مقررات در مورد بردگان وضع شده است. اسلام برده گرفت را منحصراً در مورد اسیران جنگی مشروع می‌داند* و هدف از برده گرفتن بهره کشی از آنها نیست** بلکه هدف این است که اجباراً مدتی در خانواده‌های مسلمانان واقعی زندگی کنند و تربیت اسلام بیابند و این کار خود به خود به اسلام و تربیت اسلامی آنها منجر می‌گردد.

و در حقیقت دوره بردگی دالانی است که بردگان از آزادی دوره کفر تا آزادگی دوره اسلام را طی کنند.

پس هدف این نیست که بردگان برده بمانند، هدف این است که کافران تربیت اسلامی بیابند و در حالی آزادی اجتماعی داشته باشند که آزادی معنوی کسب کرده‌اند.

از اینرو آزادی بعد از بردگی هدف اسلام است. لذا اسلام برنامه‌ی وسیعی برای "عِتق" یعنی آزادی فراهم کرده است. فقها نیز نظر به اینکه هدف اسلام "عِتق" است نه "رِقّ" بابی که باز کرده‌اند تحت عنوان کتاب‌العتق است نه "کتاب‌الرِّقّ".

فقها می‌گویند:موجبات آزادی چند چیز است؛ آزادی ارادی وبالمباشره که مالک برای اداء کفاره یا صرفاً برای رضای خدا برده را آزاد می‌کند.

دیگر سرایت، یعنی اگر برده‌ای قسمتی از او مثلاً نصف یا ثلث یا ربع یا عشر او به علتی آزاد شد این آزادی به همه‌ی او سرایت می‌کند***

سوم مملوک عمودین واقع شدن"عمودین" یعنی پدر و مادر و پدران و مادران آنها هر چه بالاتر برود و دیگر فرزندان و فرزند فرزندان هرچه پایین برود. مقصود این است که اگر کسی مملوک پدر و مادر یا جد و جده یا فرزند یا نوه خود قرار گیرد خود به خود آزاد می‌شود****

چهارم عوارض متفرقه مثل ابتلا به کوری یا جذام و غیره که خود به خود موجب آزادی است.*****

*می‌بینید که هیچ بردگی دیگری در اسلام موضوعیت ندارد و مشروع دانسته نشده است.

** نکته دوم از برده حق بهره کشی داده نشده است. آنچه که در آن موضوعیت دارد در اسلام جایگاهی ندارد.

*** کوچکترین بهانه برای آزادی برده را ایجاد کرده است.

**** می‌بینید که چقدر سریع و همه گیر آزادی برده اتفاق می‌افتد و بندگی از بین می‌رود.

***** حتی بیماری‌ها هم باعث آزادی برده می‌شوند.

{پس نتیجه می‌گیریم که اسلام نه اینکه منش بردگی ندارد بلکه فقط از این روش بد جاهلیت بهترین استفاده را برای آزادی معنوی و بهانه‌های مختلف برای آزادی مادی او را فراهم آورده است آنچه که شهید بزرگوار به آن اشاره نموده است.}

29/1/88::: 2:30 ع

اولین دیدگاه را شما بگذارید

اجتماعی ، عتق ،

پیامهای عمومی ارسال شده

+ با نقطه در خدمت شمائیم

+ با شما هستیم با بهار

+ با سلام و آرزوی قبولی طاعات وعبادات شما عزیزان با حکمت هلال ماه چشم براه قدوم مبارکتان و نظرات شما هستم

+ تاج گیر و تاج بخش سلطنت ملت بود صاحب قدر و رفیع و منزلت ملت بود شد وکیل پارلمان هم تابع و تعیین ما ای دریغا می‌رود هم مملکت هم دین ما کیست ملت دسته دهقانیان رنجبر کیست ملت فرقه بازاریان خونگرم کیست ملت جوقه‌ی صنعتگران باهنر زین جماعت شد هویدا زینت تحسین ما ای دریغا می‌رود هم مملکت هم دین ما آنکه دولت را از این ذلت رهاند ملت است آنکه کشتیرا سوی ساحل رساند ملت است آنکه سلطان را